L’Évangile dans sa plénitude
3: CHRIST NOTRE GUÉRISSEUR
« Lui-même a pris nos infirmités, et il s’est chargé de nos maladies. »
Matthieu 8:17.
« Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement. »
Hébreux 13:8.
I. CE QUE LA GUÉRISON DIVINE N’EST PAS.
Nous examinerons d’abord son aspect négatif. Partout où l’on trouve le bien, une contrefaçon de celui-ci apparaîtra bientôt. Toute pièce de monnaie de valeur est toujours imitée, et le grand faussaire a également été à l’œuvre sur ce sujet. Il est particulièrement nécessaire, avec cette précieuse vérité, de se prémunir contre l’erreur.
1. La guérison divine n’est pas la guérison médicale.
Elle ne nous parvient pas par des médicaments, ni n’est-elle la bénédiction spéciale de Dieu sur des remèdes et des moyens. C’est la puissance directe de la main toute-puissante de Dieu Lui-même. « LUI-MÊME a pris nos infirmités », et Il est capable de les porter sans l’aide de l’homme. Nous n’avons rien à dire contre l’usage de remèdes pour ce qui concerne ceux qui ne sont pas prêts à confier entièrement leur corps au Seigneur.
Pour eux, il est tout à fait bien d’utiliser toute l’aide que la nature et la science peuvent apporter, et nous admettons volontiers que leurs remèdes ont une certaine valeur dans leur domaine. Il y a une certaine puissance dans les tentatives de l’homme pour arrêter les flots de mal qui déferlent sur un monde souffrant.
Mais il arrive un point dans tous les efforts où nous devons dire : « Tu iras jusqu’ici et tu n’iras pas plus loin. » Pourtant, personne ne devrait abandonner à la légère ces aides humaines avant d’en avoir trouvé une meilleure. S’ils n’ont pas été conduits à faire entièrement confiance à Christ pour quelque chose de plus élevé et de plus fort que leur vie naturelle, ils feraient mieux de s’en tenir aux remèdes naturels. Ils doivent être sûrs que la Parole de Dieu présente distinctement la guérison pour la maladie, et le fait aussi clairement qu’elle le fait pour le pardon du péché.
2. La guérison divine n’est pas la guérison métaphysique.
Ce n’est pas un système de rationalisme, qui prend tant de formes dans le monde d’aujourd’hui, tel le caméléon, adoptant la teinte du feuillage environnant, selon la classe de personnes avec laquelle il entre en contact. Ce qui est communément connu sous le nom de guérison par l’esprit ou de Science Chrétienne (Christian Science), est l’une des formes les plus familières de guérison métaphysique. À Chicago, ils l’appellent la Science de la Vie, mais c’est pratiquement la même chose. Elle met la connaissance et l’intellect, ou l’esprit de l’homme, à la place de Dieu. Ce n’est pas une guérison par des remèdes, mais par la force mentale. C’est un système de fausse philosophie et de théologie sceptique ; une philosophie absurde et trompeuse, et une théologie athée et infidèle. Sa base est que le monde matériel n’est pas réel. Ce qui semble être des faits sont simplement des idées. Cette église n’est qu’une idée circulaire dans mon cerveau, et il se trouve que vous avez la même idée dans le vôtre, et nous l’appelons donc une église ; mais elle n’est pas, c’est seulement une idée. Tandis que vous êtes assis là devant moi, vous n’êtes pas là sous une forme tangible, mais j’ai une idée de vous dans mon cerveau, comme étant assis là. Je ne suis pas ici non plus dans un sens physique, mais je suis, moi aussi, une idée logée dans votre esprit. Ainsi, les enseignants de cette erreur continuent en disant qu’il n’y a pas de corps. La maladie, par conséquent, n’est pas réelle car elle n’a aucune base sur laquelle agir. Si vous acceptez cette philosophie, le fondement de toute maladie s’effondrera. Si l’idée de la maladie a disparu de votre esprit, le problème a disparu. C’est un exposé franc et sincère des principes de cette théorie. Elle a captivé des centaines de milliers de personnes dans ce pays et des centaines de milliers de dollars ont été gagnés grâce à elle. C’est la vieille philosophie de Hume ravivée. La Bible est traitée par ces enseignants de la même manière que le corps. C’est un beau système d’idées, mais ce ne sont que des idées. La Genèse est une belle histoire de la création, mais ce n’est qu’une allégorie. Le Nouveau Testament contient une charmante image de Jésus-Christ, mais elle aussi n’a aucun fondement dans les faits.
Ce sont les vieilles erreurs contre lesquelles l’apôtre Jean a écrit avec force. « Et tout esprit qui ne confesse pas que Jésus-Christ est venu en chair n’est pas de Dieu ; et c’est là l’esprit de l’Antichrist, dont vous avez entendu dire qu’il viendrait, et qui est même déjà maintenant dans le monde. » Cette philosophie nie que Jésus-Christ soit venu dans la chair. Elle nie la réalité du corps de Christ ; par conséquent, elle est antichrétienne dans son enseignement. Ce n’est pas la guérison Divine. Il n’y a aucune communion entre les deux. C’est l’une des illusions de la science, faussement ainsi nommée. Elle saperait le christianisme.
Certains d’entre nous l’ont tellement méprisée que nous n’avons peut-être pas mis les autres en garde contre elle comme nous l’aurions dû. Nous avons estimé qu’elle était si sotte qu’elle ne pouvait faire aucun mal ; mais nous oublions combien la nature humaine est sotte. L’apôtre nous dit que les sages de ce monde sont des fous aux yeux de Dieu. « Il prend les sages dans leur propre ruse. » Comme cela s’est véritablement accompli dans le cas de la Nouvelle-Angleterre ! Cette terre d’universités, siège de l’intelligence et de la culture américaines, a donné naissance à cette monstruosité. C’est l’infidélité la plus fatale. Elle supprime entièrement l’expiation, car comme il n’y a pas de péché, il ne peut y avoir de rédemption. Je préférerais être malade toute ma vie avec toutes les formes de tourments physiques, plutôt que d’être guéri par un tel mensonge.
3. La guérison divine n’est pas la guérison magnétique.
Ce n’est pas un courant mystérieux qui s’écoule d’un corps à un autre. C’est une question sérieuse de savoir s’il existe une telle force dans la nature que le magnétisme animal, et si ce qui semble l’être n’est pas plutôt une influence à laquelle l’esprit d’une personne est soumis pour des raisons internes. Que ce soit le cas ou non, la pensée ou la prétention d’une telle influence est répudiée par tous ceux qui agissent comme de vrais ministres de la guérison Divine. Une telle personne est très soucieuse de garder sa propre personnalité hors de la conscience du souffrant, et de maintenir le regard du malade uniquement sur Christ, afin qu’il puisse recevoir sa guérison de Lui. Il n’y a rien à craindre autant dans cette œuvre que de devenir l’objet de l’attention. C’est le contact de cœur à cœur, et d’âme à âme avec le Christ vivant, et avec Lui seul, qui accomplira le résultat.
4. La guérison divine n’est pas le spiritisme.
On ne peut nier que Satan ait un certain pouvoir sur le corps humain. Certainement, il doit l’avoir s’il est capable de le posséder par la maladie. Et, s’il a le pouvoir d’infliger la maladie au corps, je ne vois aucune raison pour laquelle il ne pourrait pas, s’il le veut, ouvrir la porte de derrière, sortir et laisser le corps en bonne santé. Si Satan avait le pouvoir de lier une femme à l’époque du Christ pendant dix-huit ans, il avait le pouvoir de la délier tout aussi rapidement. Si la maladie était son œuvre alors, elle doit sûrement être la même maintenant. S’il peut mieux utiliser certaines personnes si elles sont fortes et en bonne santé, il le fera. D’autres instruments, il peut mieux les utiliser dans la faiblesse et la douleur. Nous ne pouvons que remarquer l’étrange persistance avec laquelle les gens de tous les âges ont eu recours au pouvoir du mal, soit pour les apaiser, soit pour solliciter leur aide. La coutume est aussi vieille que les premières races. Nous la trouvons chez l’Indien sauvage dans la forêt, et chez l’Africain tout aussi sauvage. Particulièrement, ces incantations sauvages ont été exécutées pour la guérison des maladies, et il est dit que beaucoup d’entre elles ont effectivement abouti à la disparition de la maladie. Il ne fait aucun doute que de très nombreux phénomènes spirites sont réels. Ils donnent des preuves positives de la réalité des esprits mauvais, et ils sont des preuves de l’avertissement terrible de Dieu, que dans les derniers jours, les esprits des démons seront sur la terre, opérant des miracles, de sorte que, si possible, ils séduiront même les élus. Le véritable enfant de Dieu ne sera pas trompé par eux. Si vous êtes trompé à ce sujet, prenez garde ! Vous n’êtes peut-être pas un véritable enfant de Dieu. Je vous avertis, comme vous tenez à votre véritable bien-être, d’éviter ce piège séduisant. Vous y trouverez une certaine réalité, mais c’est un pouvoir dangereux et il submergera votre foi chrétienne sous ses vagues hideuses.
5. La guérison divine n’est pas la guérison par la prière.
Il y a beaucoup de chrétiens qui désirent ardemment que d’autres prient pour eux. S’ils peuvent obtenir une certaine quantité de prière, une influence bénéfique correspondante s’exercera sur eux, et si tous les chrétiens du monde priaient pour eux, ils s’attendraient à être guéris. Il y a une notion générale qu’il y a beaucoup de pouvoir dans la prière, qui doit avoir un effet si elle peut être concentrée. Et si l’on pouvait en obtenir assez, elle déplacerait des montagnes et serait peut-être capable de briser la volonté obstinée de Dieu. C’est pratiquement ce que cette vision enseigne. Il n’y a aucun pouvoir dans la prière si ce n’est la prière de Dieu Lui-même. Si vous n’êtes pas en contact avec Christ, le Guérisseur vivant, il n’y a pas de guérison. La guérison de Christ se fait par Son propre contact Divin. Ce n’est pas une guérison par la prière, mais une guérison par Christ.
6. La guérison divine n’est pas la guérison par la foi.
Le terme donne une fausse impression, et je suis heureux qu’il ait été abandonné. Il y a un danger de voir son esprit se concentrer tellement sur la foi qu’elle peut s’interposer entre l’âme et Dieu. Vous pourriez aussi bien vous attendre à ce que votre foi vous guérisse, que de tenter de boire à la poignée de la pompe à chaîne avec laquelle vous puisez de l’eau fraîche, ou de manger le plateau sur lequel votre dîner est apporté. Si vous commencez à regarder votre foi, vous perdrez la foi elle-même. C’est Dieu qui guérit, toujours. Moins nous nous attardons sur les prières, la foi, ou l’un des moyens par lesquels elle vient, plus nous serons susceptibles de recevoir la bénédiction.
7. La guérison divine n’est pas la force de la volonté.
Personne ne peut se colleter avec sa propre impuissance et la transformer en force. C’est un principe de mécanique qu’aucun corps ne peut se mouvoir par lui-même. Il doit y avoir une puissance extérieure à lui pour ce faire. Archimède a dit qu’il serait capable de soulever le monde s’il pouvait trouver une puissance extérieure pour agir sur lui ; mais il ne pouvait pas le faire de l’intérieur. Si l’homme est à terre, toute la puissance de sa propre âme ne suffira pas à le relever. Le problème, trop souvent, réside dans sa volonté. Il essaie de se saisir et de se relever. Il doit avoir une puissance extérieure à lui pour le soulever, sinon il restera à terre. La volonté doit être abandonnée à Christ, et alors Il agira en nous pour vouloir et faire selon Son bon plaisir. Alors la première pensée sera : comme il est facile, comme il est délicieusement simple de recevoir de Lui la puissance dont nous avons besoin. C’est seulement toucher la main de Dieu et recevoir la force de Sa vie.
8. La guérison divine n’est pas un défi à la volonté de Dieu.
Ce n’est pas dire : « Je veux cette bénédiction, qu’Il le veuille ou non. » C’est voir qu’en l’ayant, nous avons Son plus haut dessein pour nous. Nous ne ferons pas confiance pour la guérison physique tant que nous ne saurons pas que c’est la volonté de Dieu pour nous, alors nous pourrons dire : « Je le veux, parce qu’Il le veut. »
9. Ce n’est pas non plus l’immortalité physique,
mais c’est la plénitude de vie jusqu’à ce que l’œuvre de la vie soit achevée, puis la réception de notre vie de résurrection complète à la venue de Christ.
10. La guérison divine n’est pas une profession médicale mercenaire
que les hommes adoptent comme ils adopteraient un métier ou une profession afin d’en tirer profit. Si vous voyez l’idée mercenaire y apparaître un seul instant, désapprouvez-la et répudiez-la. Tous les dons de Dieu sont aussi gratuits que le sang du Calvaire.
II. CE QU’EST LA GUÉRISON DIVINE.
1. C’est la puissance divine surnaturelle de Dieu infusée dans les corps humains,
renouvelant leur force et remplaçant la faiblesse des corps humains souffrants par la vie et la puissance de Dieu. C’est une touche de l’omnipotence Divine, et rien de moins. C’est la même puissance qui a ressuscité la fille de Jaïrus d’entre les morts ou qui a converti votre âme. Est-il étrange que Dieu montre une telle puissance ? Il faut plus de puissance pour régénérer une âme perdue que pour ressusciter les morts. Dieu pourrait faire voler en éclats le sépulcre et en faire sortir les corps de ceux qui y ont reposé pendant des années avec une moindre dépense de puissance qu’il ne Lui en coûte pour racheter une seule âme, et garder Ses saints fermes jusqu’à la fin.
2. Elle est fondée, non sur le raisonnement de l’homme, ou le témoignage de ceux qui ont été guéris, mais sur la seule Parole de Dieu.
Tout le témoignage qui pourrait être recueilli de l’univers entier n’établirait pas la vérité d’une telle doctrine, si elle ne se trouve pas dans les Écritures. Toutes les déductions de l’intellect humain sont sans valeur si elles n’y sont pas enracinées. Cette vérité repose sur la Parole éternelle de Dieu, ou elle est simplement humaine.
3. Elle reconnaît toujours la volonté de Dieu, et s’y incline avec une profonde soumission.
Un chrétien qui cherche la guérison Divine attendra de connaître la volonté de Dieu, et l’ayant apprise, il la réclamera sans hésiter. Si un souffrant est convaincu que l’œuvre que Dieu lui a donnée à faire est achevée, et qu’il est maintenant appelé à la maison, alors il devrait acquiescer à cette volonté et s’allonger dans ces bras bénis et se reposer. Si cette conviction vous est venue, chers amis, je n’oserais pas vous en détourner, si vous y avez été conduits par Dieu. Ma seule pensée serait de lisser doucement votre dernier oreiller, et de vous laisser partir en paix. Si, cependant, vous pensez que votre œuvre n’est pas terminée, si vous n’avez pas une lumière claire de Dieu à ce sujet, s’il y a un désir vrai et soumis dans votre cœur de vivre et d’achever votre course avec joie, alors Celui qui a dit il y a près de deux mille ans : « Cette femme ne devait-elle pas être déliée de cette infirmité ? » est le même aujourd’hui qu’Il l’était alors. Il vous dit au milieu de votre faiblesse : « Ne devriez-vous pas être guéri ? » Assurément, cela devrait suffire.
Il se peut, cependant, que votre maladie ait été permise comme une discipline. Vous avez peut-être retenu une partie du témoignage complet ou du service auquel Christ vous a appelé. J’ai peur, alors, que vous ne puissiez être guéri tant que cette difficulté n’est pas résolue. Vous êtes peut-être dans une attitude fausse et tordue. Il ne vous restaurera probablement pas tant que cela ne sera pas ajusté. Il vous a peut-être appelé à un service et vous vous dérobez. Il n’y aura pas de guérison pour le corps tant que vous n’aurez pas cédé sur ce point. Il y a des centaines de significations dans les maladies qui sont autorisées à venir sur les chers enfants de Dieu, et Il vous montrera quelle est Sa voix pour vous. « Car Dieu parle une fois, oui deux fois, mais l’homme ne le perçoit pas. Dans un songe, dans une vision de la nuit, quand un profond sommeil tombe sur moi dans les sommeils sur le lit, alors il ouvre les oreilles des hommes, et scelle leur instruction, afin de détourner l’homme de son dessein, et de cacher l’orgueil à l’homme. Il garde son âme de la fosse, et sa vie de périr par l’épée. Il est aussi châtié par la douleur sur son lit, et la multitude de ses os par une forte douleur ; de sorte que sa vie abhorre le pain, et son âme la viande délicate. Sa chair est consumée, au point qu’on ne peut la voir ; et ses os qu’on ne voyait pas, ressortent. Oui, son âme s’approche de la tombe, et sa vie des destructeurs. S’il y a un messager avec lui, un interprète, un entre mille, pour montrer à l’homme sa droiture, alors il lui est gracieux, et dit : « Délivre-le de la descente dans la fosse : j’ai trouvé une rançon. Sa chair sera plus fraîche que celle d’un enfant ; il retournera aux jours de sa jeunesse. » » Telle est la signification de beaucoup des châtiments de Dieu. Il y a beaucoup de choses qu’Il voudrait dire aux hommes à travers Ses agissements avec leurs corps, et il est nécessaire d’en faire entrer la pleine signification dans l’âme avant que la guérison Divine puisse être reçue, et gardée après avoir été reçue. Ce n’est pas une formule passe-partout qui fonctionne inexorablement d’une seule manière toujours ; elle exige une marche très proche de Dieu. Lorsque l’âme marche ainsi en harmonie et en obéissance à Lui, la vie de Dieu peut pleinement s’écouler dans le corps. Dieu merci, nous ne pouvons pas l’avoir et avoir le diable aussi.
4. La guérison divine fait partie de l’œuvre de rédemption de Jésus-Christ.
C’est l’une des choses qu’Il est venu apporter. Sa pierre angulaire est la croix du Calvaire. « Il rachète ta vie de la destruction. » « Délivre-le de la descente dans la mort, j’ai trouvé une rançon. » Assurément, cette guérison vient de Lui seul. « Par Ses meurtrissures nous sommes guéris. » C’est l’œuvre de rédemption de Christ. Vous y avez droit, bien-aimés, car Son corps a porté toute la responsabilité de votre corps sur la croix. Prenez-la et aimez-Le davantage, parce qu’elle est venue de Ses meurtrissures. J’aime penser à ce mot comme étant au singulier, meurtrissure. C’est le sens grec. Son corps a été si battu qu’il n’était plus qu’une seule meurtrissure. Il n’y avait pas un pouce de Sa chair qui ne fût lacéré pour nous. Il n’y a pas une fibre de votre corps où Christ n’ait souffert pour la racheter.
5. La guérison divine nous vient par la vie de Jésus-Christ,
qui est ressuscité des morts dans Son propre corps. Il est monté au ciel avec Son corps vivant. Vous pouvez Le voir là-haut ce matin, avec des mains et des pieds de chair et d’os vivants, que vous pourriez toucher. Il pourrait s’asseoir avec vous à table et manger aujourd’hui comme Il le faisait autrefois. Il n’est pas une forme vaporeuse semblable à un nuage, mais Il a de la chair et des os comme nous. C’est notre Christ, un Christ physique vivant, et Il est capable et désireux de partager Sa vie physique avec vous, en soufflant en vous Sa force. Nous sommes guéris par la vie de Christ dans notre corps. C’est une tendre union avec Lui ; plus proche que le lien de l’unité conjugale ; si proche que la vie même de Ses veines est transfusée dans les vôtres. C’est cela, la guérison Divine.
6. C’est l’œuvre du Saint-Esprit, vivifiant le corps.
Quand Christ guérissait les malades pendant qu’Il était sur terre, ce n’était pas par la Divinité qui habitait dans Son humanité. Il a dit : « Si je chasse les démons par l’Esprit de Dieu, alors le Royaume de Dieu est venu jusqu’à vous. » Jésus guérissait par le Saint-Esprit. « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer l’Évangile aux pauvres, pour guérir les cœurs brisés. » Le Saint-Esprit est donc l’agent par lequel cette grande puissance est opérée. Nous devrions particulièrement nous attendre à voir Son action en ces jours, car ce sont les jours de Sa propre Dispensation, les jours où il a été prophétisé qu’il y aura des signes et des prodiges. Comment Samson a-t-il reçu sa force ? Quand l’Esprit du Seigneur est venu sur lui. Alors il a été capable de jeter le temple en ruines et leur dieu Dagon avec lui. L’Esprit de Dieu était dans sa chair. Ainsi, lorsque ce feu électrique parcourt notre corps, il apporte guérison et force à chaque fibre.
7. La guérison divine vient par la grâce de Dieu, non par l’œuvre de l’homme.
Elle ne peut être achetée, ni ne peut être obtenue par le travail. Nous ne pouvons pas aider Dieu en cela. Nous devons la prendre comme un don. Elle nous vient comme le pardon, un don gratuit de Sa part.
8. Elle nous vient par la foi.
Ce n’est pas la foi qui guérit. Dieu guérit, mais la foi la reçoit. Nous croyons que Dieu guérit avant qu’aucune preuve ne soit donnée. Elle doit être crue comme une réalité présente, puis il faut s’y aventurer. Nous devons agir comme si c’était déjà vrai. Dieu veut que nous nous appuyions sur Lui, que nous Lui fassions confiance, puis que nous nous réjouissions et Le louions pour ce qu’Il a donné, sans aucun doute ni aucune crainte.
9. La guérison divine est en accord avec tous les faits de l’histoire de l’Église.
Depuis l’époque d’Irénée jusqu’au siècle présent, il y en a eu des exemples répétés. C’est une longue liste, et de grandes multitudes de personnes guéries proclament d’une seule voix : « Jésus-Christ, le même hier, aujourd’hui et éternellement. » Tout au long du Moyen Âge, l’Église pure a cru à cette vérité et l’a enseignée. Les Vaudois la tenaient comme un article de leur foi. Les temps des premiers Réformateurs en sont remplis. Les vies de Luther et de Baxter, de Fox et de Whitfield, et de John Wesley, donnent un témoignage clair et convaincant qu’ils croyaient à cette vérité. À des époques plus récentes, les exemples en sont nombreux. L’Allemagne, la Suisse, la Suède, la Norvège, l’Angleterre et ses colonies, et les champs de mission du monde, ont de nombreux témoins de la puissance de guérison de Jésus. Notre propre pays, et même notre propre ville, en sont remplis. Vous en avez de nombreux témoins ici au milieu de vous. Vous les connaissez, et savez comment certains d’entre eux ont résisté à l’épreuve de la publicité et des années. Ce ne sont pas des cas obscurs. Beaucoup d’entre eux sont des hommes et des femmes qui ont été à l’avant-garde de l’œuvre chrétienne. Il y a parmi eux toutes sortes de caractères, d’intelligences, de tempéraments et de dispositions. Il y a des enfants parmi eux, ainsi que des vieillards. Certains d’entre eux avaient de grands intellects, mais ils ont été transformés en simples enfants. Il y a toutes sortes de maladies parmi eux — du terrible cancer aux organismes nerveux les plus déréglés. Et Il les a tous guéris.
10. La guérison divine est l’un des signes de l’époque.
Elle est le précurseur de la venue de Christ. C’est la réponse de Dieu à l’infidélité d’aujourd’hui. L’homme peut essayer de la réfuter par la force de son intellect. Dieu y répond par cette preuve irréfutable de Sa puissance.
III. COMMENT JÉSUS EST-IL NOTRE GUÉRISSEUR.
1. Parce qu’Il a acheté la guérison pour nous par Ses meurtrissures.
Elle fait partie de Sa rédemption acquise au Calvaire. « Certainement, Il a porté nos maladies et s’est chargé de nos douleurs. »
2. Parce qu’elle est dans Sa vie ressuscitée en nous.
Nous avons la guérison non seulement de Jésus, mais en Jésus. Elle est dans Son corps vivant, et nous la recevons en demeurant en Lui et ne la conservons qu’en demeurant en Lui.
3. Parce qu’Il nous permet de la prendre en devenant notre puissance de croire.
Il donne la foi pour Lui faire confiance si nous voulons la recevoir. Nous n’avons pas à escalader les hauteurs pour Le trouver, mais Il descend jusqu’à notre impuissance et devient notre confiance aussi bien que notre guérison. Un Chinois racontait un jour la différence entre Christ, Confucius et Bouddha. Il disait : « J’étais au fond d’une fosse profonde, à moitié enfoncé dans la boue, et je criais pour que quelqu’un m’aide à sortir. En levant les yeux, j’ai vu un vénérable vieillard aux cheveux gris qui me regardait d’en haut. Son visage portait les marques de son esprit pur et saint. « Mon fils », dit-il, « c’est un endroit terrible. » « Oui », dis-je, « j’y suis tombé. Ne pouvez-vous pas m’aider à sortir ? » « Mon fils », dit-il, « je suis Confucius. Si tu avais lu mes livres et suivi leurs enseignements, tu ne serais jamais ici. » « Oui, père », dis-je, « mais ne pouvez-vous pas m’aider à sortir ? » Quand j’ai relevé les yeux, il était parti. Bientôt, j’ai vu une autre forme s’approcher, et un autre homme s’est penché sur moi, cette fois les yeux fermés et les bras croisés. Il semblait regarder vers un endroit lointain. « Mon fils », dit-il, « ferme simplement les yeux, croise les bras et oublie tout de toi-même. Entre dans un état de repos parfait. Ne pense à rien qui puisse te troubler. Deviens si immobile que rien ne puisse te faire bouger. Alors, mon enfant, tu seras dans un repos aussi délicieux que le mien. » « Oui, père », ai- je répondu, « je le ferai quand je serai hors de terre. Ne pouvez-vous pas m’aider à sortir ? » Mais Bouddha, lui aussi, était parti. Je commençais juste à sombrer dans le désespoir quand j’ai vu une autre silhouette au- dessus de moi, différente des autres. Il était très simple, et ressemblait à nous tous, mais il y avait les marques de la souffrance sur Son visage. Je Lui ai crié : « Oh, Père, pouvez-vous m’aider ? » « Mon enfant », dit-Il, « quel est le problème ? » Avant que je puisse Lui répondre, Il était dans la boue à mes côtés ; Il m’a entouré de Ses bras et m’a soulevé, puis Il m’a nourri et m’a fait reposer. Quand j’ai été rétabli, Il n’a pas dit : « Maintenant, ne refais plus cela », mais Il a dit : « Nous allons marcher ensemble maintenant » ; et nous avons marché ensemble jusqu’à ce jour. »
C’est ce que Jésus-Christ fera pour vous, bien-aimés ! Il descend jusqu’à vous, là où vous êtes. Il devient votre confiance en vous, et puis vous continuez ensemble jusqu’à ce que la lumière et la gloire de la résurrection de l’âge à venir éclatent sur vous. Que Dieu nous aide tous à Le recevoir ainsi pleinement pour l’amour de Son propre nom ! Amen.
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