L’Évangile dans sa plénitude
2. CHRIST NOTRE SANCTIFICATEUR
« Et je me sanctifie moi-même pour eux,
afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité. »
Jean 17:19.
La note en marge pour la dernière proposition est : « afin qu’eux aussi soient véritablement sanctifiés. » Cela semble impliquer qu’il existe quelque chose, qui passe dans le monde pour de la sainteté, qui n’est pas la véritable sanctification. Il existe des formes contrefaites de la vie chrétienne, ainsi que des formes défectueuses, qui ne représentent pas tout ce que la plénitude de Christ est capable de faire pour nous. La sanctification est la deuxième étape de L’Évangile dans sa plénitude.
I. CE QU’ELLE N’EST PAS.
Nous verrons d’abord ce qu’elle n’est pas. Il y a de bons éléments et même de saints éléments dans le caractère chrétien, qui ne sont pas la sanctification.
1. Ce n’est pas la régénération.
La sanctification n’est pas la conversion. C’est une chose grande et bénie que de devenir chrétien. Ce n’est jamais une affaire de peu d’importance. Être sauvé éternellement est une cause de joie éternelle ; mais l’âme doit aussi entrer dans la sanctification. Ce n’est pas la même chose. La régénération est le commencement. C’est le germe de la semence, mais ce n’est pas la plénitude estivale de la plante. Le cœur n’a pas encore remporté la victoire totale sur les anciens éléments du péché. Il est parfois vaincu par eux. La régénération est comme la construction d’une maison dont le travail est bien fait. La sanctification, c’est lorsque le propriétaire vient y habiter et la remplit de joie, de vie et de beauté. De nombreux chrétiens sont convertis et s’arrêtent là. Ils ne poursuivent pas jusqu’à la plénitude de leur vie en Christ, et courent ainsi le risque de perdre ce qu’ils possèdent déjà. L’Allemagne a introduit la grande vérité de la justification par la foi à travers les enseignements de Martin Luther, mais il n’a pas poursuivi vers les enseignements plus profonds de la vie chrétienne. Quel en a été le résultat ? L’Allemagne d’aujourd’hui est froide et sans vie, et le véritable foyer du rationalisme et de tous les maux qui l’accompagnent. Comme cela a été différent en Angleterre ! Le travail d’hommes comme Wesley, Baxter et Whitfield, qui comprenaient la mission du Saint-Esprit, a conduit la vie chrétienne de l’Angleterre, et de l’Amérique, sa progéniture, dans des canaux plus profonds et plus permanents. Vous constaterez que les hommes et les femmes qui ne persévèrent pas dans leur expérience chrétienne pour obtenir la plénitude de leur héritage en Lui deviendront souvent froids et formalistes. Le mal dans leur propre cœur s’affirmera de nouveau et aura de grandes chances de les vaincre, et leur œuvre apportera confusion et désastre à la cause de Christ. S’ils échappent à ce résultat, ce sera comme au travers du feu. Vous avez sans doute remarqué de jeunes chrétiens qui semblaient avoir été merveilleusement convertis et remplis de l’amour de Dieu, mais qui ne sont pas entrés dans la vie plus profonde de Christ, et à une heure mauvaise, ils ont échoué. Ils avaient obtenu un cœur nouveau, mais ils avaient négligé d’acquérir l’enseignement et la vie plus profonds que Christ a pour tous Ses enfants.
2. La sanctification n’est pas la moralité, ni aucune réalisation de caractère.
Il y a beaucoup de choses aimables dans la vie humaine qui ne sont pas la sanctification. Un homme ne peut pas se construire lui-même un bon caractère humain et l’appeler ensuite l’œuvre de Dieu. Cela ne résistera pas à la tension qui ne manquera pas de survenir. Seule la maison fondée sur le Rocher des siècles demeurera en sécurité face à la fureur des éléments.
3. La sanctification n’est pas votre propre œuvre ;
ce n’est pas une réalisation graduelle dans laquelle vous pouvez grandir par vos propres efforts. Si vous étiez capable de construire vous-même une telle structure, et d’y ajouter année après année jusqu’à ce qu’elle soit achevée, ne vous tiendriez-vous pas alors à l’écart avec une fierté pardonnable pour la considérer comme votre propre œuvre ? Non, chers amis, vous ne pouvez pas grandir pour entrer dans la sanctification. Vous grandirez après y être entré, vers un développement plus plein, plus mûr et plus complet de la vie en Christ, mais vous devez la prendre à son commencement comme un don, non comme une croissance. C’est une obtention, non une réalisation personnelle. Vous ne pouvez pas vous sanctifier vous-mêmes. La seule chose à faire est de vous donner entièrement à Dieu, un sacrifice volontaire. C’est d’une importance capitale. C’est une chose légère à faire pour Lui. Mais c’est Lui qui doit faire l’œuvre de purification et de remplissage.
4. La sanctification n’est pas l’œuvre de la mort.
Il est étrange que quiconque puisse penser qu’il puisse y avoir une influence sanctifiante dans l’agonie de la mort. Pourtant, beaucoup ont vécu dans cette illusion pendant des années. Ils s’attendent à ce que les sueurs froides de cette dernière heure et les battements convulsifs du cœur défaillant les placent d’une manière ou d’une autre dans les bras de leur Sanctificateur. Cela vient en partie de l’ancienne idée que leur péché réside dans le corps — l’ancien enseignement manichéen selon lequel la chair est impure, et si nous étions une fois débarrassés du corps, le locataire sans chair serait libre du péché et bondirait aussitôt dans une pureté sans bornes. Il n’y a pas de péché dans ces os, cette chair et ces ligaments. Si vous vous coupez la main, vous n’avez perdu aucun péché. Si les deux mains sont parties, vous êtes aussi pécheur que jamais. Si vous vous coupez la tête et rendez la vie, le péché demeurerait encore dans l’âme. Le péché n’est pas dans le corps, il est dans le cœur, l’âme et la volonté. Dépouillez-vous de ce corps d’argile, et l’esprit restera, une chose dure, rebelle et pécheresse. La mort ne le sanctifiera pas. C’est un piètre moment pour se convertir. Ce sera un moment encore plus piètre pour être sanctifié. Je ne conseillerais à personne de remettre son salut à l’heure de la mort, lorsque le cœur est oppressé, le cerveau obscurci, et que l’esprit a besoin de confiance, de repos et d’un sentiment de victoire pour lui permettre d’entrer en Sa présence avec une plénitude de joie. Ce n’est pas non plus un meilleur moment pour l’œuvre plus profonde du Saint-Esprit. La sanctification doit être entreprise intelligemment, lorsque l’esprit est clair. C’est un acte délibéré qui fait appel à l’exercice calme de toutes les facultés travaillant sous l’influence directrice de l’Esprit Divin.
5. La sanctification n’est pas la perfection de soi.
Nous ne deviendrons jamais si intrinsèquement bons qu’il n’y aura aucune possibilité de pécher ou de tentation. Nous n’atteindrons jamais un point où nous n’aurons pas besoin à chaque instant de demeurer en Lui. À l’instant où nous nous sentons capables de vivre sans Lui, une vie séparée surgit en nous qui n’est pas une vie sanctifiée. La raison pour laquelle les esprits exaltés du ciel sont tombés de leur haut rang est peut- être qu’ils sont devenus conscients de leur propre beauté, et que l’orgueil est né dans leur cœur. Ils se sont regardés eux-mêmes et sont devenus comme des dieux pour eux-mêmes. Au moment où vous ou moi devenons conscients que nous sommes forts ou purs, à cet instant commence l’œuvre de désintégration. Cela nous a rendus indépendants de Lui, et nous nous sommes séparés de la vie de Christ. Nous devons être de simples vases vides, des canaux ouverts pour que Sa vie puisse s’écouler. Alors la perfection de Christ nous sera transférée. Et nous deviendrons de moins en moins en nous-mêmes, à mesure qu’Il deviendra de plus en plus en nous.
6. La sanctification n’est pas un état d’émotion.
Ce n’est ni une extase ni une sensation. Elle réside dans la volonté et le but de la vie. C’est une conformité pratique de la vie et de la conduite à la volonté et au caractère de Dieu. La volonté doit choisir Dieu. Le but du cœur doit être de se soumettre à Lui, de Lui plaire et de Lui obéir. C’est cela l’important : aimer, choisir et faire Sa sainte volonté. Vous ne pouvez pas avoir cet esprit en vous et ne pas être heureux. L’esprit qui aspire à la simple joie sensationnelle a encore une vie propre impure. Il doit sortir de cette forme de soi et entrer en Dieu avant de pouvoir recevoir beaucoup de Lui.
II. CE QU’EST LA SANCTIFICATION.
Regardons le côté positif.
1. C’est la séparation du péché.
C’est l’idée racine du mot. Le chrétien sanctifié est séparé du péché, d’un monde mauvais, même de son propre moi, et de tout ce qui pourrait être une cause de séparation entre lui et Christ dans la nouvelle vie. Cela ne signifie pas que le péché et Satan doivent être détruits. Dieu n’instaure pas encore le millénium, mais Il établit une ligne de démarcation entre l’âme sanctifiée et tout ce qui est impur. Le grand problème des chrétiens est qu’ils essaient de détruire le mal. Ils pensent que si le péché pouvait être réellement décapité et Satan tué, ils seraient suprêmement heureux. C’est une surprise pour beaucoup d’entre eux après la conversion que Dieu laisse encore le diable vivre. Il n’a nulle part promis qu’Il tuera Satan, mais Il a promis de mettre un Jourdain large et profond entre le chrétien et le péché. La seule chose à faire est de le répudier et de le laisser tranquille. Il y a assez de péché dans le monde pour nous détruire tous, si nous le laissons entrer. L’air en est rempli, comme l’air dans certains de nos États de l’Ouest est plein de suie provenant du charbon bitumineux qui y est brûlé. Il en sera ainsi jusqu’à la fin des temps, mais Dieu veut que vous et moi, bien- aimés, en soyons séparés dans notre esprit.
2. La sanctification signifie aussi la consécration à Dieu.
C’est également l’idée racine du mot. C’est la séparation du péché et la consécration à Dieu. Un chrétien sanctifié est entièrement soumis à Dieu pour Lui plaire en tout point ; sa première pensée est toujours : « Que Ta volonté soit faite » ; son unique désir est de pouvoir plaire à Dieu et faire Sa sainte volonté. C’est la pensée exprimée par le mot consécration. Dans l’Ancien Testament, toutes les choses qui étaient mises à part pour Dieu étaient appelées sanctifiées, même s’il n’y avait eu aucun péché en elles auparavant. Le Tabernacle était sanctifié ; il n’avait jamais péché, mais il était consacré à Dieu. Dans le même sens, tous les ustensiles du Tabernacle étaient sanctifiés. Ils étaient mis à part pour un usage saint. Chers amis, Dieu attend de nous quelque chose de plus que d’être simplement séparés du péché. Ce n’est que de la bonté négative. Il attend que nous soyons entièrement consacrés à Lui, ayant pour souhait suprême de notre cœur de L’aimer, de L’honorer et de Lui plaire. Répondons-nous à Ses attentes en cela ?
3. La sanctification inclut la conformité à la ressemblance de Dieu.
Nous devons être à Son image, et marqués de l’empreinte de Jésus-Christ.
4. La sanctification signifie aussi la conformité à la volonté ainsi qu’à la ressemblance de Dieu.
Un chrétien sanctifié est soumis et obéissant. Il désire la volonté Divine par-dessus toute autre chose dans la vie, comme étant plus bienveillante et plus sage pour lui que toute autre chose ne peut l’être. Il est conscient qu’il manque quelque chose s’il la manque. Il sait qu’elle promouvra son plus grand bien bien plus que sa propre volonté, criant instinctivement : « Que Ta volonté soit faite. »
« Ô douce et bien-aimée volonté de Dieu,
Sur toi je me dépose et me repose,
Tel un nourrisson sur le sein de sa mère. »
5. La sanctification signifie l’amour, l’amour suprême pour Dieu et pour toute l’humanité.
C’est l’accomplissement de la loi. C’est le ressort de toute obéissance, la fontaine d’où découlent toutes les choses justes. Nous ne pouvons être conformes à l’image de Dieu sans amour, car Dieu est Amour. C’est peut-être le trait le plus fort d’une vie véritablement sanctifiée. Il revêt toutes les autres vertus de douceur et de chaleur. Il prend les pics glacés d’une consécration froide et nue et les couvre de mousses et de verdure. Il envoie une lumière solaire éclatante dans le cœur, rendant tout chaleureux et plein de vie, ce qui serait autrement froid et désolé. Le sauvage était capable de se tenir devant ses ennemis et d’être coupé en morceaux avec une fermeté stoïque qui dédaignait de crier, mais son indifférence était comme une falaise de pierre. Ce n’était pas l’amour chaleureux et tendre du cœur de Jésus, qui Le fit se soumettre humblement à Sa mort douloureuse parce que c’était la volonté de Son Père. C’était l’effusion spontanée et joyeuse de Son cœur aimant. Chers amis, si nous sommes ainsi remplis d’amour pour Dieu, il se déversera sur les autres, et nous aimerons notre prochain comme nous-mêmes.
III. LA SOURCE DE LA SANCTIFICATION.
Le cœur et l’âme de toute cette affaire est de voir que Jésus est Lui-même notre sanctification. Nous ne devons pas la considérer simplement comme un grand sommet de montagne où Il se tient et que nous devons escalader, mais entre nous et lui, il y a des falaises presque inaccessibles à gravir avant de pouvoir nous tenir à Ses côtés. Mais Jésus Lui-même devient notre sanctification. « Pour eux je me sanctifie Moi-même, afin qu’eux aussi soient véritablement sanctifiés. » Il semble qu’Il craignait un peu que Ses disciples en viennent à chercher la sanctification en dehors de Lui-même, et sachant qu’elle ne pourrait jamais les atteindre sauf à travers Lui, Il dit : « Je me sanctifie Moi-même. »
1. Il l’a acquise pour nous.
Elle fait partie du fruit du Calvaire. Par une seule offrande, Il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés. « C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus- Christ, une fois pour toutes. »
2. Elle ne nous vient pas par nos efforts,
mais elle nous est transférée comme l’acquisition de Sa mort sur la croix. Elle est nôtre par l’acquisition de Jésus tout autant que le pardon. Vous avez autant le droit d’être saint et sanctifié que d’être sauvé. Vous pouvez aller à Dieu et la réclamer comme votre héritage autant que vous pouvez réclamer votre pardon pour le péché. Si vous ne l’avez pas, vous passez à côté des privilèges de votre rédemption.
3. La sanctification doit être reçue comme l’un des dons gratuits que Dieu désire nous accorder.
Si ce n’est pas un don, alors ce n’est pas une partie de la rédemption. Si c’est une partie de la rédemption, alors c’est aussi gratuit que le sang de Jésus.
4. Elle vient par la demeure personnelle de Jésus.
Il ne met pas simplement la justice dans le cœur, mais Il y vient personnellement Lui-même pour y vivre. Les mots sont faibles ; ils sont, en vérité, totalement inadéquats pour exprimer cette pensée. Lorsque nous arrivons au désespoir complet de toutes les autres voies, nous apprenons cette vérité. Et Jésus-Christ Lui- même vient dans le cœur et y vit Sa propre vie, et devient ainsi la sanctification de l’âme. C’est le sens du texte. C’est à Son peuple que Jésus se sanctifie, et quiconque essaie de vivre une vie sanctifiée en dehors de Lui n’est pas véritablement sanctifié. Ils doivent prendre Jésus en eux comme leur vie pour être véritablement sanctifiés. C’est le sens personnel de la sainteté divine. « Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice, sanctification et rédemption. » Jésus est fait pour nous, de par Dieu, sagesse. Il est la vraie philosophie, l’éternelle Sophia, bien au-dessus de la plus profonde philosophie, justice, sanctification et rédemption. Ainsi, Jésus dans notre cœur devient notre sagesse. Il ne nous améliore pas pour faire de nous quelque chose d’admirable. Mais Il vient simplement en nous et vit comme Il le faisait autrefois dans Son ministère en Galilée. Quand le tabernacle fut achevé, le Saint-Esprit descendit et en prit possession, et demeura dans un feu ardent sur l’arche de l’alliance, entre les chérubins. Dieu y vécut après qu’il Lui fut consacré. De même, lorsque nous sommes consacrés à Dieu, Il vient vivre en nous et transfuse Sa vie à travers tout notre être. Celui qui est entré dans le sein de Marie, Celui qui est descendu en puissance sur les disciples à la Pentecôte vient à vous et à moi lorsque nous sommes pleinement consacrés à Lui, aussi réellement que si nous Le voyions descendre en flottant sous une forme visible là-bas sur notre épaule. Il vient de ce monde lointain pour vivre en nous aussi véritablement que si nous demeurions visiblement sous Son ombre. Dieu vient demeurer dans le cœur et vivre Sa sainte vie en nous. Dans le 36ème chapitre d’Ézéchiel, nous avons cette promesse : « Je répandrai sur vous une eau pure. » C’est le pardon ; les anciens péchés sont tous effacés. « Je vous donnerai un cœur nouveau » ; c’est la régénération. « Je mettrai mon Esprit en vous, et je ferai que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois » ; ah ! c’est quelque chose de plus que la régénération et le pardon. C’est le Dieu vivant venu vivre dans le cœur nouveau. C’est le Saint-Esprit demeurant dans le cœur de chair que Dieu a donné, de sorte que chaque mouvement, chaque pensée, chaque intention, chaque désir de tout notre être sera suscité par la vie jaillissante de Dieu à l’intérieur. C’est Dieu manifesté de nouveau dans la chair. C’est la seule véritable consommation de la sanctification. Ce n’est qu’ainsi que l’homme peut entrer complètement dans la vie de sainteté. En étant ainsi possédés par le Saint- Esprit, nous sommes rendus participants de la nature Divine. C’est une chose sacrée pour tout homme ou femme d’entrer dans cette relation avec Dieu. Cela place la créature la plus humble et la moins attrayante sur le trône avec Lui. Si nous savons que Dieu demeure ainsi en nous, nous nous prosternerons devant la majesté de cette présence sacrée. Nous n’oserons pas la profaner par le péché. Il y aura un silence sur nos cœurs, et nous marcherons la tête inclinée et conscients du joyau que nous portons dans nos cœurs. Savez-vous ce que c’est que d’avoir Christ ainsi sanctifié pour vous, bien-aimés ? Savez-vous personnellement ce que c’est que d’être entièrement consacré à Lui, et de L’entendre vous dire : « Pour toi, je me sanctifie Moi-même afin que tu sois véritablement sanctifié » ?
IV. COMMENT ELLE EST REÇUE.
1. Nous devons avoir une révélation Divine de notre propre besoin de sanctification avant de chercher à l’obtenir. Nous devons voir par nous-mêmes que nous ne sommes pas sanctifiés, et que nous devons l’être si nous voulons être heureux. La première chose que Dieu fait souvent pour nous amener à voir cela, est de nous rendre profondément honteux de nous-mêmes en nous laissant tomber dans des erreurs et en portant nos faiblesses à notre attention. Dans ces révélations de soi humiliantes, nous sommes capables de voir où nous ne sommes pas justes, et nous sommes amenés à apprendre que nous ne pouvons pas tenir nos résolutions d’amendement que nous prenons par nos propres forces. Dieu a laissé Ses chers enfants apprendre cette leçon à travers les âges, et l’apprendre par des échecs répétés, et chacun de nous doit toujours l’apprendre pour lui-même.
2. Nous devons en venir à voir Jésus comme notre Sanctificateur.
Si d’un souffle nous crions : « Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ? », du souffle suivant nous devons ajouter : « Je rends grâces à Dieu par Jésus-Christ, mon Seigneur. » Nous devons voir en Lui ce grand Libérateur, et savoir qu’Il est capable de répondre à chacun de nos besoins et de le combler.
3. Nous devons nous abandonner entièrement à Lui en toutes choses.
Nous devons nous donner à Lui de manière totale, définie et inconditionnelle, et l’avoir gravé dans le cœur, comme si c’était écrit sur les rochers, ou peint dans le ciel. Gravez-le profondément dans les annales de votre souvenir. Souvenez-vous toujours qu’en ce jour et à cette heure, je me suis donné pleinement à Christ et Il est devenu entièrement mien.
4. Nous devons croire qu’Il reçoit la consécration que nous faisons.
Il est aussi sérieux, aussi désireux et aussi réel à ce sujet que vous. Au milieu du silence du ciel, Il se penche pour entendre vos vœux, et Il murmure quand vous avez terminé : « C’est fait. Je donnerai à boire gratuitement de la source de l’eau de la vie. Celui qui vaincra héritera de toutes choses. » Beaucoup de gens se trompent sur certaines de ces étapes. Certains s’accrochent à un peu de leur ancienne bonté et rencontrent donc des échecs. D’autres trébuchent à la deuxième étape. Ils ne voient pas que Jésus est leur Sanctificateur complet. Et beaucoup ne peuvent pas franchir la troisième étape et s’abandonner complètement à Lui en toutes choses. Des multitudes échouent même après avoir franchi ces étapes en n’étant pas capables de croire que Jésus les reçoit. Gardez ces quatre étapes claires. « Je suis mort, ma propre vie est abandonnée et enterrée hors de vue. Jésus est mon Sanctificateur et mon tout-en-tout. Je remets tout entre Ses mains pour qu’Il en fasse ce qu’Il juge le meilleur. Je crois qu’Il reçoit la consécration que je Lui fais. Je crois qu’Il sera en moi tout ce dont j’ai besoin dans cette vie ou dans le monde à venir. » Je suis certain, chers amis, que lorsque vous aurez franchi ces quatre étapes, vous ne pourrez plus jamais être comme avant. Quelque chose a été fait qui ne pourra jamais être défait. Vous êtes devenu la propriété du Seigneur. Sa présence est entrée dans votre cœur ; elle peut être comme une petite source qui ruisselle sur le flanc de la montagne, mais elle deviendra de grands fleuves de profondeur et de puissance.
V. ÉTAPES PRATIQUES
par lesquelles cette vie de sanctification est vécue au jour le jour.
1. Nous devons vivre une vie d’obéissance implicite à Dieu,
faisant toujours ce qu’Il ordonne et étant désormais entièrement sous Sa direction.
2. Nous devons être toujours à l’écoute diligente de Sa voix.
Nous devrons écouter attentivement, car Jésus parle doucement.
3. En tout temps de conflit, de tentation ou d’épreuve, nous devons nous approcher de Dieu et Lui remettre l’affaire.
Au lieu des expériences douces et heureuses que vous attendriez naturellement après une telle consécration, le diable vient et essaie d’ébranler votre confiance par une épreuve ou une tentation. Tenez bon en Lui et réjouissez-vous qu’Il vous juge digne de recevoir de telles épreuves. Si vous échouez, ne dites pas qu’il est inutile d’essayer davantage. Le principe est juste. Peut-être avez-vous essayé de faire le travail vous-même et c’est pourquoi vous avez échoué. Arrêtez-vous, déposez tout à Ses pieds et repartez à neuf, et apprenez à demeurer en Lui à partir de votre propre échec. Israël, après sa défaite à Aï, était plus fort pour le conflit suivant. Essayez de vivre le secret que vous avez appris. Dans l’art humain, il y a toujours des tâtonnements au début. Vous pouvez apprendre les principes de la sténographie en très peu de temps, quelques heures peut-être, mais il faut des mois de pratique patiente pour y devenir expert. Lors de l’une de nos réunions dans l’Ouest récemment, une dame prenait des comptes rendus textuels des discours. Elle était assise à une petite table avec un instrument qu’ils appellent un sténographe. En touchant les touches de cet instrument, une petite aiguille gravait des impressions sur un ruban de papier, représentant avec une précision parfaite les mots qui étaient prononcés. Elle a pu apprendre le principe en quelques heures, mais il lui a fallu beaucoup plus d’heures de pratique tranquille avant d’y être si habituée qu’elle pouvait le faire facilement. Au moment où nous sommes consacrés à Jésus-Christ, nous apprenons le secret qu’Il doit être tout-en-tout pour nous. Mais lorsque nous essayons de mettre cette vérité en pratique, nous constatons qu’il faut du temps et de la patience pour l’apprendre à fond. Nous devons apprendre à nous appuyer sur Lui. Nous devons apprendre peu à peu comment Le prendre pour chaque besoin. Le principe est parfait. Il deviendra absolument infaillible dans la pratique. Rappelez-vous que le secret est : « Sans Moi, vous ne pouvez rien faire. » « Je puis tout en Christ, qui me fortifie. »
Voir JÉSUS 